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佛法園地

修行最初的層次是禮拜、懺悔,以求得心靈的寄託和安定。佛殿、佛像的莊嚴與肅穆,能令我們肅然起敬,心自然不會胡思亂想,可以感受到神聖和信仰的力量。 諷誦梵唄,適用因生來讚歎佛的功德,敘述佛的功德,這時耳朵聽著安詳、穩定的聲音,也可以使心更落實,氣往下沉,頭腦會有輕安的感覺。禮拜、經行是動中修 定,使身心在動中統一的修行方法。而打坐可以調整身體的循環系統、消化系統,使氣血暢通。心向內觀,是將我們的心置於一點、一物、一念,而使心集中,甚至 進入定的層次,於定中產生智慧。 修行中若身心浮動,不能調適,就先從身體調起,用接觸音聲諷誦的修行方法開始。若還用不上力就用禮拜懺悔的方法,
  聖嚴師父曾經說:修 念佛法門,最好也修一切善法,作為助行,而所謂一切善法是指三十七道品。三十七道品,是從凡夫修證阿羅漢果的修行內容。如何修行三十七道品?綜觀三十七道 品的內容,品和品之間有很多重複的,因此判定應該是有層次深淺的分別,應由淺入深、逐次修行。我試著把它分成四個層次,加以說明。修學佛法,一定是從親近 善知識,聽聞正法,如理思惟開始,然後如法修行,也就是解、行並重。第一、第二兩個層次的解重於行;第三、第四兩個層次的行重於解。第一個層次強調聽聞正 法,成就聞慧;第二個層次強調如理思惟,成就思慧;第三、第四兩個層次強調如法修行,成就修慧。第一個層次:  這個層次,主要是聽聞、
多數人都貪愛名利,在追求物質欲望的過程中,渾渾噩噩過日子。尤其台灣社會很容易有一窩蜂的現象,一旦流行什麼東西,許多人都會不加思索地就跟著流行走;無論任何場域,凡是被炒成搶手貨的,大家就會擠破了頭去購買,事實上那些東西,真的適用於每一個人嗎?既 然生而為現代人,就應該要有獨立思考的能力,要用常識去瞭解,要用智慧去判斷,究竟什麼東西是適合自己需要的,什麼東西是可要可不要的,什麼東西是根本不 需要的。如果能具備「我要的不一定是別人要的,別人要的不見得是我要的」這種獨立的判斷能力,便不會在現代物欲充斥的環境中迷失了自己。可是,有許多人就是喜歡跟著大眾瞎起鬨。如果人的一生,只是順從著多數人的時髦,
「入流亡所」是在法鼓山觀音殿所看到的一句話,很有意義,不論遇到什麼事,都能以入流亡所治自己的貪、瞋、癡,治別人的議論,才能把事情做對,不要困在做錯的事。 觀 世音菩薩說:「初於聞中」,是說:「我在修行的初期,運用聽覺。」這裡我要請各位特別注意,在這修行的初期,觀世音菩薩也和我們一樣:一、有「我」的強烈 觀念;二、知道運用「聞性」;三、有「聞」及「聽」的作用;及四、聽到「聲音」,譬如上面所講的潮聲。為什麼我在此處要強調觀世音在修行的初期,也像我們 凡夫一樣,有「我」、「聞性」、「聞」、「聽」及「聲」等妄想執著呢?這是因為要反映以後觀世音怎樣逐一消除這種妄想執著。 上面已說過,

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