咒的作用应该是被肯定的。它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表着特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。 以同一种特定的语句反复地持诵，便会产生咒的力量，其中固然有代表神明的灵力，重要的还是持诵者的心念集中之力。所以，持咒者持诵越久，效验越强；如果能够专心一致，反复持诵同一咒文，也能达成统一身心，从有念而至无念的禅定效果。所以，后期的佛教，也不反对使用持咒的法门，并且由于梵文的咒有总持的意思，就是以一咒的咒法，统摄一切法，任何一咒语，只要修之如法，持之以恒，都有相当大的效验。主要是因持咒兼带持戒、修定，产生慈悲心和智慧力，必然能够去执着而消业障，
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佛法园地
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在迈入二十一世纪的今天，不论已开发或开发中国家，都已日渐了解环保工作的重要性，也或多或少已投入了环保工作的行列。不过，仍有两个观念，尚待加强落
实。
首先，就珍惜资源来说，多数国家都知道保护境内资源的可贵，却无视于其他国家的自然资源也应当受到保护。地球资源是全体生命所共有的，不可能因为个人扫好
自家门前雪，就算是做好了环保工作。因为海洋资源、大气资源及地底资源，虽有每个国家的领海、领空、领土区分，然而资源却都是同属于地球全体而不可分割
的。如果保护自己国家的资源，而希望大举开发破坏其他国家的自然资源，这还是加速破坏了地球环境的安全。
在我们减少破坏环境资源的同时， |
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修行最初的层次是礼拜、忏悔，以求得心灵的寄托和安定。佛殿、佛像的庄严与肃穆，能令我们肃然起敬，心自然不会胡思乱想，可以感受到神圣和信仰的力量。
讽诵梵呗，适用因生来赞叹佛的功德，叙述佛的功德，这时耳朵听着安详、稳定的声音，也可以使心更落实，气往下沉，头脑会有轻安的感觉。礼拜、经行是动中修
定，使身心在动中统一的修行方法。而打坐可以调整身体的循环系统、消化系统，使气血畅通。心向内观，是将我们的心置于一点、一物、一念，而使心集中，甚至
进入定的层次，于定中产生智慧。
修行中若身心浮动，不能调适，就先从身体调起，用接触音声讽诵的修行方法开始。若还用不上力就用礼拜忏悔的方法， |
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我们法鼓山的义工菩萨就是万行菩萨，目前我们的义工菩萨一共有多少呢？答案是：我们法鼓山有多少会员就有多少位义工菩萨，每一位会员都是义工，因为我们没有一位会员是支薪水、拿钱的。即使是有支薪的专职菩萨在我们这里，也是以义工的心态来服务，我们也把他当作义工菩萨来看待，而我圣严本人也是终身义工，因此我用下面几句话来勉励诸位菩萨，也说勉励我自己：「尽心、尽力、尽可能学习；不勉强、不挑剔、不可能失望！」有的人是以自己本身专业的知识来做义工，有的人并不是。例如推动清洁日的那一天，大家去扫地捡垃圾，我们虽没有这方面的专业知识，但还是去做了，这表示义工是没有一样事情不愿做的，只要「尽心、尽力、尽可能学习」。 |